SENIN , 07 MARET 2022
KONSILI OIKUMENE KEDUA DI EFESUS
1.Latar belakang konsili Oikumenis Efesus
Hal yang menjadi latar belakang diselenggarakan Konsili Efesus pada tahun 431 Myang dihadiri antara 153 peserta adalah ajaran yang dikemukakan oleh Nestorius dan Pelagius .Nestorius nadalah seorang gerejawan Suriah dan murid Teodore dari Mopsuestia yang datang untuk diangkat ke posis kunci patriak Konstantinopel oleh Kaisar Theodosius II .Nestorius menekankan kemanusiaan sejati serta keilahian Yesus dengan menegaskan bahwa Maria ibu Yesus melahirkan Kristus , bukan Tuhan sendiri.Karena itu ia menggunakan istilah Christotokos ( pembawa Kristus ) untuk Maria dari pada Theotokos .Dia lebih jauh menegaskan bahwa hanya Kristus , bukan Tuhan yang mati di kayu salib . Cyril dan para pendukungnya kebaratan untuk membuat perbedaan antara kodrat ilahi dan manuiawi Yesus.
Setelah Nestorius diangkat sebagai Bapa bangsa Konstantinopel Cyril menulis kepada Paus Celestine I menuduh Nestorius sebagai bidat . Disebuah Sinode Romawi pada tahun 430 Celestin menjadi yakin bahwa pandangan Nestorius memang tidak ortoidoks .Paus menjawab kepada Cyril pada tanggal 11 Agustus , memberinya wewenang untuk menuliskan kepada Nestorius dan memperingatkannya Bahwa , kecuali ia menarik diri dalam waktu sepuluh hari setelah menerima ultimatum , ia akan menganggap dirinya dikucilkan dan digulingksn . Dokumen tersebut disajikan di Nestorius pada akhir Nopember atau awal mDesmber .
Namun , Nestorius jelas mendapat informasi tentang Tindakan Cyril dan Celestine dan telah bertindak untuk mencegahnya . Dia membujuk kaisar Timur , Theodosius II untuk memanggil Dewan Gereja Umum untuk menilai masalah ini . Dalam mengambil tindakan ini kaisar tampaknya tidak mendukung Nestorius melawan Cyril karena Sinode semacam itu juga telah didesak oleh para biarawan berpengaruh dari Konstaninopel yang dikucilkan oleh Nestorius .Paus tidak berkeberatan dengan dewan dan mengirim tiga wakil ke pertemuan .
Theodosius mungkin secara naif , memperingatkan dewan dibawa kepresidenan Cyril , untuk mempertahankan ketidakberpihakan . Nestorius tiba di Efesus hanya dengar 16 Uskup sementara Cyril datng dengan 50 Uskup . Sejak awal pertikaiaan muncul Ketika Nestorius mengundang semua yang berkumpul untuk berdo’a Bersama di Vesper , tetapi kelompok Cyril menolak untuk hadir . Uskup Memmon dari Efesus seorang perndukung Cyril memiliki 40 Uskup yang hadir disamping 12 dari Pamfilia , dan yang lain datang dari Yerusalem , Filipi , dan Tesalonika . Namun , kontngen dari Anthiokia Suriah yang umumnya sekutu Nestorius telah ditunda . Lebih dari 60 Uskup mengajukan permintaan tertulis kepada Cyril , memohon agar secara adil dewan harus ditunda hingga kedatangan kontingen dari nAntiokhia . Pengeran Candidan , perwakilan kaisar mengambil pandangan yang sama . Cyril bagaimanapun memang mayoritas dan bertekad untuk membuka dewan dengan atau tanpa deligasi dari Antiokhia .
Cyril juga menetukan bahwa karena Nestorius tidak mengundurkan diri dalam sepuluh hari yang ditetapkan oleh Paus , ia harus diperlakuakan sebagai dikucikan . .Tanpa diketahui oleh semua yang hadir Paus sebenarnya menjawab pertanyaan dari Cyril yang menyatakan bahwa ia bermaksud agar Nestorius diberkan audensi di dewan . Namun , baik surat maupun deligasinya belum tiba .
Konsili Efesus juga dikenal dengan pertemuan para pemimpin gereja – gereja Kristen di Kekaisaran Romawi untuk menangani kontroversi Nestorian . Itu diadakan selama beberapa sesi di 431 M di Gereja Mary di Ephesus , Asia Kecil ( Turki Modern )
Dewan itu dipanggil setelah Patriark Cyril dari Aleksandria memohon kepada Paus Celestine I untuk mengutuk Patrirk Nestorius dari Konstantinopel karena bid’ah penolakkan Nestorius untuk menggunakan istilah Teotokos ( Bunda Allah ) sehubungan dengan perawan Maria . Berpikir untuk membela diri dalam tuduhan itu Nestorius meyakinkan Kaisar Theodosius II untuk mengadakan dewan kerajaan menyesali masalah ini . Selain dimensi Teologisnya , Konsil Efesus sering dipandang sebagai manifestasi dari perebutan kekuasaan yang telah berlangsung lama antara sekolah – sekolah Kristen Mesir ( Cyril ) dan Suriah ( Nestorius ) , serta antara otoritas Roma dan Konstantinopel .
Sususnan dewan sangat diperdebatkan karena pembukaan Cyril tanpak kehadiran deligasi besar dari para Uskup Suriah yang akan mendukung Nestorius akibatnya Patriark Yohanes dari Antiokhia segera mengadakan dewan yang bersaing yang mengutuk Cyril dan para pendukungnya . Persidangan dilakukan dalam suasana konfrontasi dan saling tuding yang memanas . Meskipun konsili Cyril akhirnya diterima oleh kaisar dan dikonfirmasi oleh Paus , pernyataannya menghasilkan perpecahan Nestorian dan pemisahan Gereja Asyur di Timur dari Gereja Ortodoks Timur . Konsili ini diterima secara Oikumenes oleh Ortodoks Oriantal , Ortodoks Timur , Katoloik Roma , dan sejumlah kelompok Kristen Barat , kemudian termasuk beberapa Protestan .
2.Hal – hal yang dibahas dalam konsili oikumenis di Efesus
Konsili Oikumene ke tiga ini adalah diterima secara oikumenes olehn Ortodoks Oriental , Ortodoks Timur , Katolik Roma dan sejumlah kelompok Kristen Barat dan kemudian termasuk beberapa Protestan .Pelagius adalah rahib Britania yang menolak doktrin manusia jatuh akibat kejatuhan Adam dalam dosa . Sebaba itu ia tidak merngakui “dosa asal “dan “ kerusakan total “manusia . Ia berpendapat bahwa manusia sejak lahir adalah baik , anak – anak tidak berdosa .Penyebab kejatuhan mereka karena pengaruh orang – orang jahat yang dad disekitarnya.Pandangan ini ditantang keras oleh Uskup Hippo yang bernama Agustinus . untuk mengatasi pertikaian ini , maka diselenggarakan konsili dengan mengambil tempat di Efesus yang kemudian memetuskan bahwa ajaran Nestorius dan ajaran Pelagius sebagai bidat.Pada konsili menghasilkan dua belas anathema .Dua belas anatot diusulkan oleh Cyril dan diterima oleh konsili Efesus yaitu antara lain
1. Jika ada orang yang tidak mengakui bahwa Immanuel adalah Allah dalam kebenarann , dan olek karena itu bahwa perawan Suci adalah ibu Allah ( karena ia melahirkan dengan cara daging ) , Firman Allah menjadi manusia , biarkan dia menjadi terkutuk
2. Jika ada orang yang tidak mengakui bahwa Firman dari Allah Bapa telah disatukan oleh hipotesis dengan daging dan adalah satu Kristus dengan dagingnya sendiri , dan karena itu adalah Allah dan manusia Bersama – sama , biarkan dia menjadi laknat
3. Jika ada orang yang membagi dalam satu Kristus hipotesa setelah persatuan , bergabung dengan mereka hanya dengan gabungan martabat atau otoritas / kekuasaan dan bukan dengan begabung Bersama dalam persstuan secara alami , biarkan dia menjadi kutuka
4. Jika ada orang yang mendistribusikan antara dua orang atau hipotesa ungkapan yang digunakan baik dalam injil , atau dalam tulisan – tulisan Apostolik , apakah mereka digunakan oleh penulis Kristus atau olehnya tentang dirinya sndiri , dan menganggap beberapa kepadanya sebagai manusia , dipikirkan secara terpisah dari Firaman yang dari Tuhan , dan yang lain sebagai Tuhan yang sesuai , kepadanya seperti Firman dari Allah Bapa , biarlah dia laknat
5. Jika ada yang berani mengatakan bahwa Kristus adalah manusia yang mengandung Tuhan dan bukan Tuhan yang sebenarnya , karena secara alami seorang anak , bahkan Ketika “ Firman itu telah menjadi manusia dan dijadikan bagian dari darah dan daging seperti kita “ biarkan dia menjadi laknat
6. Jika ada yang mengatakan bahwa Firman dari Allah , Bapa adalah Tuhan dan atau penguasa Kristus dan tidak suka mengaku sama baik Tuhan maupun manusia , Firman itu telah menjadi manusia , menurut tulisan Suci , biarlah dia laknat
7. Jika ada yang mengatakan bahwa sebagai manusia , Yesus diaktifkan oleh Firman Allah dan mengenakan kemuliaan Anak Tunggal sebagai makluk yang erpisah dariNya , biarlah dia laknat
8. Juika ada yang mengatakan bahwa orang yang dianggap harus disembah dan dimuliakan Bersama dengan Firman Ilahi , dan dipanggil Allah Bersama denganNya , sementara terpisah dari Dia , ( karena penambahan “ dengan “ harus selalu memaksa kita untuk berpikir dengan car aini ) , dan tidak akan lebih suka menyembah Immanuel dengan satu pemujaan dan mengirim kepadanya satu Doksologi , bahkan Ketika Firman itu menjadi manusia “ , biarkan dia menjadi laknat
9. Jika ada yang mengatakan bahwa satu – satunya Tuhan Yesus Kristus dimuliakan oleh Roh , seperti menggunakan kekuatan asing yang bekerja melalui dia dan telah menerima diriNya kekuatan untuk menguasai roh – roh jahat dan untuk melakukan keajaiban Ilahi diantara orang orang dan melakukan alih – alih mengatakan bahwa itu adalah Rohnya sendiri yang tepat melalui siapa dfia mengajarkan keajaiban Ilahi , biarkanlah ia menjadi kutukan
10. Kitab Suci Ilahi mengatakan bahwa Kristus menjadi “ Imam Besar dan dasar dari Pengakuan kita “ Dia mempersembahkan dirinya kepada Allah Bapa , dalam bau yang manis untuk kita …jika ada orang ….oleh karena itu , mengatakan bahwa bukan Firman dari Allah yang menjadi Imam dan Rasul kita , Ketika Dia menjadi manusia dan manusia seperti kita , tetapi seperti orang lain yang terpisah dariNya , khususnya seorang pria dari zaman dahulu Wanita atau juka ada yang mengatakan bahwa dia mempersembahkan korban juga untuk dirinya sendiri dan bukan untuk kita sendiri , ( untuk dia yang tidak mengenal dosa tidak memerlukan persembahan ) biarlah dia menjadi laknat
11. Jika ada orang yang tidak mengakui bahwa daging Tuhan adalah pemberi kehidupan dan milik Firman Allah Bapa , tetapi menyatakan bahwa daging itu milik orang lain selain dia , dipersatukan dengan dia dalam martabat atau sebagai menikmati tinggal Ilahi belaka , dan tidak seperti m,emberi kehidupan , seperti yang kami katakan , karena itu menjadi daging milik Firman yang memiliki kuasa untuk membawa segala sesuatu ke kehidupan seperti yang kami katakan , karema itu menjadi daging milik Firman yang menjadi kuasa untuk membawa segala sesuatu ke kehidupan , biarkan dia menjadi laknat
12. Jika aa orang yang tidak mengaku bahwa Firman Tuhan menderita dalam daging dan disalibkan dalam daging dan merasakan kematian dalam daging dan menjadi yang pertama lahir dari klematian , meskipun sebagai Tuhan Ia hidup dan memberi kehidupan , biarkan dia menjadi kutukan
.
3.Tujuan
Tujuan dari konsili Oikumene di Efesus adalah usaha untuk mencapai mufakat dalam tubuh gereja melalui suatu majelis permusyawaratan yang mewakili segenap dunia Kristen . Dalam konsili tersebut maka dpat mengukuhkan Syahadat Necea Purwadan membidahkan ajaran – ajaran Nestorius , Batrik Konstantinopel . yang beranggapan bahwa Santa Perawan beleh digelari Kritotokos tetapi tidak boleh digelari Teotokos . Knsili ini bersidang pada bulan Juni dan Juli pada tahun 431 di Gereja Maria di Efesus Asia Kecil ( Turki modern ) .
Tugas
Mencatat materi dalm website sekolah secara baik dan kirim kembali ke website atau ke nomor WA Guru Mapel
Selamat berkarya , jaga kesehatan ..Tuhan Yesus Memberkati kita semua .
Comments